風(fēng)水文化在旅游中如何運(yùn)用呢？筆者以為有以下幾點(diǎn)：

第一，風(fēng)水文化中崇拜觀念的運(yùn)用。風(fēng)水的發(fā)生有很多原因，如“孝道”，生者追思死者，希望采取厚葬的方式彌補(bǔ)心理上的空缺，以便調(diào)節(jié)心理。又如“相術(shù)”，我國古代盛行相馬、相牛、相人，相術(shù)的發(fā)達(dá)必然導(dǎo)致相地。而最關(guān)鍵的還是崇拜觀念，風(fēng)水文化中有自然崇拜、土地崇拜、大山崇拜、風(fēng)崇拜、水崇拜、龍崇拜、靈魂崇拜等崇拜觀念，這些先民留給我們的崇拜觀念都可以運(yùn)用在旅游之中。限于篇幅，這里以自然崇拜為例說明崇拜觀念在旅游中的運(yùn)用。

自然崇拜觀念給我們的啟發(fā)是，做旅游規(guī)劃時(shí)也要順應(yīng)自然，因地制宜，規(guī)劃設(shè)計(jì)出適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木坝^，讓旅游格局更加合理，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如：我們對(duì)東莞市道滘大公洲島的旅游開發(fā)策劃中便充分順應(yīng)自然，因地制宜來規(guī)劃。在可持續(xù)發(fā)展的理念已經(jīng)深入民心，大公洲島旅游資源有限，土地資源有限的前提下，我們首先確立：保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)，適度開發(fā)、杜絕過度，總體控制、把握方向，綜合經(jīng)營、完善配套的觀念。按照地塊情況，要進(jìn)行商業(yè)性的開發(fā)，開發(fā)旅游度假區(qū)是最好的選擇，既能達(dá)到經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)、環(huán)境效應(yīng)的統(tǒng)一，又能達(dá)到資源、商業(yè)開發(fā)的最優(yōu)配置，同時(shí)也能符合水利部門、規(guī)劃部門對(duì)小型洲島開發(fā)建設(shè)的相關(guān)要求。所以最終確定的策劃旅游規(guī)劃思路為：利用大公洲島現(xiàn)有的旅游資源條件，以水文化為主線，休閑度假為主題，開發(fā)水主題酒店、活水SPA、水上餐廳、水上高爾夫、水上活動(dòng)俱樂部、親水別墅群、濱水社區(qū)等旅游項(xiàng)目與配套設(shè)施。對(duì)大公洲島旅游開發(fā)總體定位為：以水上高爾夫?yàn)樘厣诘罍虮就廖幕瘍?nèi)涵的高品休閑度假區(qū)；打造成東莞的濱水休閑人居典范；成為道滘鎮(zhèn)的高端度假休閑中心。通過大公洲島的整體開發(fā)，為市民和游客提供一個(gè)親水休閑、高品味度假的生態(tài)空間，通過該項(xiàng)目的發(fā)展，提升城市形象，增強(qiáng)城市競爭力，以旅游發(fā)展帶動(dòng)地塊發(fā)展，集聚人氣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的提升。

第二，風(fēng)水文化中觀形察勢(shì)原則的運(yùn)用。風(fēng)水又稱堪輿。風(fēng)與水是自然界萬物的二個(gè)代表，堪代表高處，輿代表低處，表明地勢(shì)的變化與自然環(huán)境。因此，要通過觀形察勢(shì)才能找到好風(fēng)水。從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只要形勢(shì)完美，景區(qū)才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大。同樣，我們進(jìn)行旅游規(guī)劃時(shí)也必須觀形察勢(shì)，大處著眼，小處著手。一般來說，我們的旅游規(guī)劃都遵循這樣幾個(gè)步驟：首先是項(xiàng)目所在地分析，包括地理位置、政治經(jīng)濟(jì)、人文歷史等全方位的分析；其次是旅游狀況分析，包括旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，對(duì)策研究、旅游市場等多方面的分析；最后才是旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)。

第三，風(fēng)水文化中水質(zhì)分析原則的運(yùn)用。水在風(fēng)水中占有很重要的位置，如何辨別水質(zhì)呢？風(fēng)水理論認(rèn)為，不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，但大部分是可以治病的。在浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。中國泉水較多，山東濟(jì)南成為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉，泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸甜苦清甘的味道。由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉鈣鎂硫等礦物質(zhì)，用來口服、沖洗、沐浴，無疑有益于健康。因此，中國的絕大數(shù)泉水具有旅游開發(fā)價(jià)值。風(fēng)水理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則在進(jìn)行泉水的旅游規(guī)劃中值得深入研究和推廣。

第四，風(fēng)水改造精神的運(yùn)用。利用風(fēng)水學(xué)進(jìn)行規(guī)劃與開發(fā)的實(shí)例有很多，四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類了。北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。北海金代時(shí)蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢(shì)排列。圓明園堆山導(dǎo)水，修建一百多處景點(diǎn)，堪稱萬園之園。中國的鄉(xiāng)村建設(shè)更是注重改造風(fēng)水。如果我們下功夫，花氣力翻檢一遍歷史上留下的地方志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水，細(xì)加歸納，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載。因此，在旅游規(guī)劃與開發(fā)中，如果能適當(dāng)?shù)挠酗L(fēng)水改造精神，科學(xué)規(guī)劃，使得城市和鄉(xiāng)村的旅游格局更合理，將更有益于國民的健康長壽和旅游經(jīng)濟(jì)的健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展。